以上则分池间、乳间两部分，且乳间有小突起物并列环绕，又连结撞座，呈直角交叉的条带称为袈裟，又名六道。另外，钓手旁有呈圆筒状的插通内部。梵钟多悬于钟楼，作为召集大众或早晚报时之用。
木鱼
佛教寺院中使用的木鱼分为两种：一种是圆木鱼，另一种是长木鱼。
圆木鱼，诵经时所敲打，大众诵经时，音声随其节拍而整齐划一。
此外，诵经敲打木鱼，取意于鱼的特殊习性，即不论在水中悠游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。
长木鱼
雕刻成鱼形或龙头鱼身形。往往悬挂于斋堂或库房廊下，作为集合僧众之用。因为它与民间乐器“梆子”的形制、发音都极相似，所以称为“鱼梆”。又因为它常常是在斋饭时敲击，所以也叫做“饭梆”。
在佛教寺院中，长木鱼大都是头向山门悬挂的。
鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。
依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为“左钟右鼓”。
寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为“晨钟暮鼓”。
大磬
以铜铸造的盂形法物，置于佛桌右侧，法会、课诵时，引导一切唱诵的起落，由维那以棓 ( 木制之棒 ) 击鸣。
凡住持或尊宿等礼佛，皆鸣三下。“大磬”的敲用，多半是在“起腔”、“收腔”、“合掌”、“放掌”，以及“佛号”等处。
“磬”是“法器”中的主脑，在寺僧集体行动时，由“维那”或“悦众”用它指挥大众进退起止，号令赞诵。维那管用“大磬”，“悦众”持用“引磬”。
上殿时，“悦众”一人或数人，站在维那师身后，悦众是维那师的部属。维那起腔，悦众接腔；维那转腔，悦众跟腔。他们必须声声响朗、字正腔圆，以防大众高低失准，参差不齐。
引磬
俗称小手磬。底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之，于诵经礼佛起止时击之，以引起大众注意之法器。
云板
报知时刻或集会时敲打的器具。
云板挂在斋堂前，与梆相对称，结合禅林日常生活起居、法事仪程、集众、上殿、过堂之前敲“大方广佛华严经，华严会上佛菩萨”三遍，敲时心内默念，有节奏地依字敲之，“严”字轻敲，与梆及僧堂、殿堂、斋堂法会仪轨紧密衔接。
药石，即晚餐，敲三下。
铛子
法会唱赞时，与铪子配合板眼敲打，用以庄严节奏，为板乐供养之一。
铙钹
铙、钹原为娱乐用的乐器，后被用于佛门中的伎乐供养，而成为塔供养及佛供养的法器。
法器不能乱碰、乱敲
法器在宗教上，泛指佛教供仪式时使用的器具，庄严道场的佛具。
就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。
法器不为一般常人所能用，不能随意乱敲、乱碰。
对于修行者而言最重要的，当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修行上，以实践圆满的佛道，这才是法器真正要展现的风貌。
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